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“恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端(duān)也。
人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。
若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足(zú)以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi),民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思
“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学里,人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆有不忍(rěn)人之心
20mm等于多少厘米 20mm是多大>孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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